卑弥呼の正体｜日本の記録に出てくる5人を、魏志倭人伝の8つの物差しで採点した

卑弥呼は誰だったのか。日本書紀にも古事記にも「卑弥呼」の名前は出てきません。そこで、卑弥呼の正体としてよく名前が挙がり、日本の記録に人として出てくる5人（倭迹迹日百襲姫・神功皇后・倭姫と豊鍬入姫・甕依姫・田油津媛）を、魏志倭人伝が卑弥呼について書いた8つのこと（女王・鬼道・年長・夫がいない・弟が助けた・3世紀・13歳の一族の娘が継いだ・大きな墓）で、同じように比べました。1人ずつ、どんな人だったのか（家族・有名な話・今どこに祀られているか）から紹介し、説を唱えた人の根拠と、日本書紀・風土記の原文も確かめています。天照大神は、モデルが卑弥呼だという説はありますが、神話の神なので今回の候補からは外しました。日本書紀が神功皇后の巻に貼り付けた魏志の記事も、原文で確かめました。一番多く合ったのは誰だったのか。あなたは卑弥呼は誰だと思いますか？ ぜひコメントで教えてください。 邪馬台国はどこにあったのか（魏志倭人伝の道のり）：   • 邪馬台国はどこにあったのか｜魏志倭人伝の道のりを、自分で地図にたどってみた   卑弥呼の墓は宇佐神宮の下にあるのか：   • 卑弥呼の墓は宇佐神宮の下にあるのか｜本殿の丘を標高データで測り、石棺の目撃談をたどった   邪馬台国はどこへ消えたのか（空白の150年）：   • 邪馬台国はどこへ消えたのか｜空白の150年を、古墳の地図と朝鮮の記録で確かめた   ▼目次 0:00 卑弥呼の正体の候補5人を採点する 0:50 物差しの作り方 3:19 百襲姫 6:16 神功皇后 10:45 倭姫と豊鍬入姫 13:29 甕依姫 15:49 田油津媛 18:06 答え合わせ ▼この動画の物差し（点の付け方） ・日本の記録に、倭人伝の通りに書いてあれば「合う」、似ているが少し違えば「一部」。合う＝1点、一部＝0.5点 ・女王：国を治めたと書かれていれば「合う」、祭りの長なら「一部」 ・夫がいない：夫がいないと読めれば「合う」、人の夫はいないが神の妻なら「一部」 ・3世紀：日本書紀の年はそのまま西暦にならないため、書紀の編者が置いた年や研究者の説で3世紀と言える物は「一部」。考古学の年代で研究者の見方が割れている物も「一部」 ・0点は「日本の記録に書かれていない・まだ確かめられていない」という意味で、その説がハズレという意味ではない ▼出典・参考 一次資料 ・『三国志』魏書 東夷伝 倭人条（魏志倭人伝） ・『日本書紀』巻1（神代）・巻5 崇神紀・巻6 垂仁紀・巻7 景行紀・巻9 神功皇后紀 ・『筑後国風土記』逸文（『釈日本紀』所引）、『肥前国風土記』 研究 ・白鳥庫吉「倭女王卑弥呼考」（1910）、内藤湖南「卑弥呼考」（1910）、笠井新也の百襲姫説、古田武彦の甕依姫説、井上光貞の紀年の見方、新井白石・本居宣長の説 ・Wikipedia「卑弥呼」「倭迹迹日百襲姫命」「吉備津彦命」「岩戸山古墳」「倭姫宮」「箸墓古墳」「神功皇后」「五社神古墳」「倭姫命」「豊鍬入姫命」「甕依姫」「神夏磯媛」「田油津媛」ほか 地図：国土地理院 標高タイル・陰影起伏図を加工 画像：Wikimedia Commons（各画面に表示） #卑弥呼 #邪馬台国 #魏志倭人伝 #日本書紀 #神功皇后 #田油津媛 #古代史 #日本史 #日本古代史の検証所